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佛法提問 我要提問
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    甘老師 : 請問何為總持?有人說即是咒,但有些說不是,希望老師能詳細解說,謝謝,祝身體健康。  權
    wktam73 2020-02-08
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    甘老師: 您好!承蒙佛陀的加持和老師的教導,弟子在學佛的道路上已能堅定前行,雖然您沒有親自向我授課,但每晚看你的視頻已成了每日的功課之一,我深信在不久的將來,我一定能去到想去的地方,達成自己的一切願望,好多謝老師您!老師您辛苦! 另外有個問題,弟子想向您請教一下。由於弟子身邊的長輩們漸已年長,弟子好希望能夠多做利益他們的事,所以除了平時多向他們介紹佛法和勸他們戒殺食素和行善之外,我也會開始留意一些臨終助念的問題。我發覺幾位大德高僧們開示臨終助念的注意事項時也都有強調,死者往生後屍體在未完全冷卻後是不能搬動甚至不能觸碰的,期間要不停助念,這個冷卻過程大概需時12至16小時以上,因為往生後,眾生的神識還未離開肉體,如果隨意觸碰或搬動,會令死者很痛苦,會生嗔恨,臨終一念嗔恨會召感三惡道報。 弟子並不懷疑大德高僧們的開示,只是在當今社會的生活習慣上很難辦到,試想如果在醫院往生的,醫院不會讓屍體停放在病床上十幾個小時,即使是在家往生,也很難說服部分不信佛法的家人讓亡者屍體停放在家裏十幾個小時以上,期間還要不斷念佛,這實在太難辦到了,辛苦倒是沒有問題,就怕到時家裏人不理解。但我又好想找到個方法能利益亡者往生的,請問老師有沒有更好更妥善的方法可以教教我呢? 願老師一切安好! 漸愧弟子Angel叩謝! Angel Mak 2018-04-24
    Angel Mak 2018-04-24

    回答

    Angel你好! 應知每個眾生信佛學佛乃至生死及死後的處理過程,都各有因緣,個個不同,又怎能硬性要求只用某一種特定的死後處理方法?徒添不必要的煩惱! 有人去世,有人發心助念,處理後事,或無人發心助念,處理後事,有歡喜接受的人,也有抗拒接受的人,當中一一都是各有因緣,亦是不可強求及不可議論的。至於如何依止佛法去利益亡者,可參考以下方法: 1. 最好以亡者的資財(或變賣亡者資財)買花設齋供養諸佛菩薩(參考經中婆羅門女之行法能使亡者生天),及於47日內亡者親友或迎請僧眾,轉讀地藏菩薩本願經七遍或以上,迴向亡者,滅除宿殃重罪。 2. 若亡者生前是皈依三寶受戒弟子,或曾念佛發願往生西方極樂淨土,可集眾助念淨土諸經,迴向亡者,提示亡者不必再顛倒牽掛此世煩惱,無忘曾經發願生西,應專心念佛,大眾欣然送別。 3. 若亡者生前未曾念佛發願往生西方極樂淨土,應知助念者不能代其發願生西,可嘗試為其臨終說法,令其至心信樂,稱念阿彌陀佛,十念以上,真誠求生西方極樂淨土。若了知亡者業力深重,神識昏暗,不受經法,宜依地藏菩薩本願經所教而行利益亡者。 4. 切勿為亡者殺害牲畜,以酒肉祭天祭地,拜祭鬼神,增添亡者罪業。宜放生,行善,供養三寶,推崇正法,迴向亡者。
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    甘老師好, 請問密宗有沒有金剛經? 理解層次跟顯教金剛經(或其他大乘經)有什麼不同? 我的意思是密宗所學習義理一般來說含義比較深層??? 注重智慧頓開??? 又你可以再次解釋"若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏"嗎? 謝謝. 請指教 光上
    cmre200 2018-04-06

    回答

    光師兄你好! 密宗是佛陀入滅後幾百年,在印度才出現的宗派,雖說佛教一支,但其主要混合了婆羅門教,拜火教,性力派等各類儀軌及修法,覆蓋了佛陀教法,西藏密宗更混入西藏本教等儀式內容,主張以人為師的四皈依法,只重傳承灌頂,上師加持,與佛陀教法南轅北轍,很多根本無法清晰講解佛陀所教! 此外,若再次想聽我解釋金剛經:"若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏"。請瀏覽: http://www.bddc.hk/video_list.asp?ClassCode=002
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    甘老師好, 學佛如似懂非懂(如明白理論但不能實踐, 或持戒律不穩定), 是因為業障習氣還是自己真正不明白? 請指教 光上
    cmre200 2017-12-21

    回答

    光師兄你好! 學佛如似懂非懂,正是因為業障習氣,宜多向佛菩薩懺悔,或依地藏經向地藏菩薩求灌頂水。 「若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪婬妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。」
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    甘先生,你好. 以阿彌陀佛為師的信衆都有一個非常清晰及單一的目標,就是往生極樂國土. 但象我希望以地藏菩薩為師的, 就好像沒有一個單一明確的目標作為修行的指引. 請先生開示 .(我最希望是脫離三界)
    loyde 2017-08-11

    回答

    loyde 師兄,你好! 這世間念很多人以為念阿彌陀佛,或以阿彌陀佛為師,只是求單一的目標,就是往生極樂國土。其實這正反影出他們對阿彌陀佛行菩薩道時所發的48願了解不夠,加上自己畏懼生死煩惱,便將法藏比丘的48願變成求生極樂國土的單一目標。 其彌陀願力三根普攝,利鈍全收,對於久發菩提心的菩薩眾,持念阿彌陀佛,會圓滿一切度生願望,成就一一三昧正定圓通,究竟成無上正等正覺! 法藏比丘四十八大願中: 第41大願: 在我成佛時,他方國土中諸菩薩眾,聽聞我的名號,終於得成佛果,假如有諸根缺陷,不具足的話,我不取正覺。 第42大願: 在我成佛時,他方國土中諸菩薩眾,聽聞我的名號,都能速得清淨解脫三昧正定,安住定中,在一念間,供養無量不可思議諸佛,而不失定意。若不成就,我不取正覺。 第43大願: 在我成佛時,他方國土中諸菩薩眾,聽聞我名號,命終之後,生尊貴家,若不成就,我不取正覺。 第44大願: 在我成佛時,他方國土中諸菩薩眾,聽聞我名號,歡喜踴躍,行菩薩道,具諸功德,若不成就,我不取正覺。 第45大願: 在我成佛時,他方國土中諸菩薩眾,聽聞我名號,都能速得普等三昧正定,安住此定,直到成佛,常見無量不可思議一切諸佛,若不成就,我不取正覺。 第47大願: 在我成佛時,他方國土中諸菩薩眾,聽聞我的名號,如果不能即得不退轉菩薩位,我不取正覺。 第48大願: 在我成佛時,他方國土中諸菩薩眾,聽聞我的名號,假如不立刻達至第一、第二、第三法忍,在諸佛法中假如不能即得不退轉菩薩位者,我不取正覺。 是故不是所有人念阿彌陀佛,或以阿彌陀佛為師,都是求單一的目標,想自己往生極樂國土,因為有無數來自淨土的菩薩,念阿彌陀佛,或以阿彌陀佛為師,只是接引有緣眾生往生極樂國土,而自己卻成就種種不可思議菩薩解脫境界,證一一三昧,究竟覺悟成佛。 不過,如果你修行的目的,是最希望能脫離三界,我建議你除了以地藏菩薩為師之外,如果再加上念阿彌陀佛求生極樂國土,亦是最佳方法。
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    甘老師你好: 基本上我什麼教都信,但嚴格上說起來,我沒有正式接觸過佛教,只有大學時代有看過幾遍維摩結經,我一看到這本經書就喜歡這本經書,(其他經書那時一看就睡着)及當時聽過一場聖嚴法師的演講,直到現在都沒正式接觸過佛教, 但三週前,偶然的機會在 youtube 上,不小心看到老師講的金剛經,很奇怪一聽之下,覺得很歡喜,再回去看一下經書,覺得好像沒什麼障礙,接着也看了老師講的心經,人生四大錦囊及現在正在看老師講的妙法蓮華經,聽起來都很歡喜,都能接受,突然有種想對這位佛陀老師有多點的認識,不知道我應該要如何開始呢??老師可以給我點提示,讓我可以有個方向依循着學習嗎?謝謝!!
    Daniel_Lai 2017-06-25

    回答

    Daniel_Lai你好! 你既然聽了多部大乘佛經都很歡喜,都能接受,繼而很想對這位佛陀老師有多點的認識,這足以說明你的因緣時至了! 尋求真理的人,應該抱着大膽假設,小心求證的心態探求宇宙真相。 (如果有人在落後的山區生活了60年,他當然不會認識什麼是智能電話,但若果他能虛心學習,他慢慢便能夠享用到智能電話所帶來的種種不可思議的功效了。) 我建議你每天可在起床後或睡覺前,至心恭敬持念佛號及菩薩名號: 南無本師釋迦牟尼佛 (三遍或多遍) 南無大慈大悲觀世音菩薩 (三遍或多遍) 南無大願地藏王菩薩 (三遍或多遍) (猶如先把祂們加入你內心的微信,你應習慣每天跟祂們接觸問好,如對人生或學佛有任何疑問,都可向祂們詢問,絶不怕會洩露個人私隱!) 舉例 念佛號及菩薩名號後,可恭敬陳白: 三位慈悲的導師,如果你們真的存在,我懇請你們能常常護念弟子,若弟子處事不當錯誤,或待人不恭,或該作不作,或學習佛法有所不明,甚至誤解之處,希望你們能馬上提點弟子,弟子知道後,定必努力改正,依佛所教而行,弟子渴望得到你們的教導,將來能盡知宇宙一切真相。 所謂如人飲水,冷暖自知。你若能以恭敬至誠之心,常念佛號及菩薩名號,你必定會知道祂們將是不離不捨地引導你依循正確方向學習的!
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    甘老師: 你好! 請問出家除了寶蓮寺,還有什麼途徑? 多謝答覆!
    cheng 2017-06-14

    回答

    我認為想要出家,必須要弄通我為什麼要出家?我希望出家能達到什麼目的?這些希望是否如法? 出家,其實我認為不是胡亂選擇,最重要是追隨通達三藏實義的明師學習佛法。 否則你胡亂出家,可能比一個在家人更多煩惱,甚至更容易墮入三惡道報。 抱歉,我暫無法提供介紹出家途徑,你可至誠多念:南無大慈大悲觀世音菩薩,祈求指示!
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    甘老師好, 信學佛是否需要持戒? 凡夫習氣惡習心重, 如果知道不能遵守戒律,懺悔成為藉口, 持戒有什麼意義? 請指教 光上
    cmre200 2017-06-12

    回答

    敬覆: 佛教弟子持戒,就是常存戒備之心,防非止惡! 人若無惡習,那何需持戒? 你不會隨地吐痰,那需要時時戒備不要隨地吐痰? 但若果你有惡習,又要免除惡習所招來的慘痛後果,那你便必須要持戒了,因為無人可以改變你,只有你才可以改變你自己! 因此應要明白如你所說:凡夫習氣惡習心重, 如果知道不能遵守戒律,又不願嘗試修改,常常懺悔以為藉口,那持戒還有什麼意義? 不過有人持戒決心堅定,認真對治,確實很快便會成功去除惡習。亦有些人性格比較軟弱,可能需要較長時間,但猶如磨刀,只要勤心莫退,認同戒律的方向,不斷逐小修正,一年半載,也會看到顯著的改善,最後終於會達到成功的。 但一些只做了受戒的儀式,口說心不行,那是絶不會得到持戒的利益的。
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    甘師兄你好!想請問那個台灣避走到西雅圖的自稱佛王之王的姓盧上師,外表像天魔,內裏會否是逆行菩薩呢?
    dicky chan 2017-05-31

    回答

    Dicky Chan你好! 維摩經云: 爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生現作魔王。 雖然此等邪師可能真是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生現作魔王。 但守護正法的菩薩眾,亦必會與之抗衡,突顯正法的實義。
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    甘先生,你好. 請問當阿羅漢出離三界後往那裏去 ? 祂們有自己的國土嗎 ? 先謝.
    loyde 2017-05-23

    回答

    loyde 你好! 阿羅漢因完全覺悟:身空、心空、性空、法空。身心寂滅,人我法皆已無染無執,才無染三界。經中所說,阿羅漢隨佛出世,故諸佛國土皆有無數阿羅漢。直至他們聞佛說大乘法,發菩提心,行菩薩道,願力周遍法界,為安立眾生故,以無邊功德迴向,才會攝取莊嚴佛國,成就圓滿佛身。