于今末法時期，佛教宗派繁多，所謂南傳北傳，有顯有密，而且各派修行之法，亦各有不同，故此每每令很多欲求無上正法的衆生無所适從，難于選擇；有些甚至會堅執某種佛教修行法門，而輕蔑其他佛教修行法門，形成修行上的偏差，根本不能清楚認識及适當受用佛陀整體的教法。
其實佛本無宗，各宗各派之始創大德，都是以自己學佛的心得來開創法門，願令有緣根器的衆生方便修習，但因為久經時變，後人訂立出種種的儀軌制度，很多反形成門戶的執持，成為後世修習佛法的障礙。
那麼我們在末法時期如何才能正确地認識佛法？如何才能不偏不倚地修持佛法？如何才能成為一個真真正正的佛弟子呢？這一講将提供一個清晰明朗的佛教修行綱領，以供各位參考。
學佛的人首先必須要知道，所謂“南無本師釋迦牟尼佛”的意思，即是皈命我們最根本的老師“釋迦牟尼佛”。故此，隻要有機會聽聞佛陀真理的教法，無論是屬于各宗各派的修行方法，所有佛弟子皆應恭敬修習；相反，對于那些違背佛法的義理，而訛稱佛法的修行法門，一切佛弟子皆應遠離，此所謂依法不依人，因此欲要正确依止佛法修行的人，就必須要清楚了解佛法的真貌。
綜觀佛陀教導世間衆生修行的方法，皆不離以下五大綱領，一切佛弟子，無論是依照任何宗派修行，若能清楚了解，各安本分，依教奉行，即能安住在佛教正确的修行道路當中。
一、發真、誠、善之心，皈依佛、法、僧三寶。
佛寶—
佛是宇宙最圓滿的覺悟者，具足救度一切衆生的無邊大誓願力。能盡知宇宙虛空之過去、現在、未來，一切時空的演變，一切世界的生滅現象，一切衆生的輪轉過程；并能因應一切衆生的根基，開展無量法門來教化衆生，兼且具足圓滿衆生願望的能力。而佛有三身：
1、應身（用）—大乘菩薩之大悲願力，相應不同種類的衆生而化現的佛身，于一切世間開展無量法門教化衆生，廣行善法，植衆德本；醒悟群迷，令登覺地。
勝應身—因大慈故，攝取莊嚴佛土，成就圓滿佛身，令善根衆生同享如來清淨勝妙之福，教化衆生修行之法，圓滿衆生成佛之願。
劣應身—因大悲故，入于一切穢惡世間，恒順惡世衆生生死，難忍能忍，難行能行，終于成就佛果，為惡世衆生展示宇宙真理，宣說十方淨土功德，教化衆生離苦得樂覺悟成佛之法。
2、報身（相）—因為曆劫修行大乘行，慈愛的精神願力，遍覆十方三世一切世間，當福德智慧盡皆圓滿，便會成就出功德巍巍永恒光明的圓滿果報佛身。
3、法身（體）—宇宙不生不滅的清淨本體，即是如來不動法身。此法身當者，常寂不動；盡容一切，無染一切，亦是一切衆生本來的清淨覺地。所有一切衆生曆劫的輪轉，乃至修行成佛的過程，與及一切衆生種種的生滅現象，皆于此圓明法身中不斷幻現。
法寶—
由慈愛的佛陀及無量菩薩，教化衆生離苦得樂、覺悟成佛的一切修行法門。包括：經、律、論、般若波羅蜜及陀羅尼等。
僧寶—
依諸佛所教，勤求覺悟，拔濟衆生的修行人，僧寶包括：
第一義僧—佛陀（通達第一義谛的覺悟者。）
第二聖僧—清淨無染的修行人，如聲聞四果、辟支佛及菩薩等。
第三福田僧—嚴持戒行，助佛接引及教化衆生的出家修行人。
因為所有一切衆生從執迷至開悟，修行乃至成佛，其實皆是從如來大悲誓願力的攝引，與及慈光加庇中，方能成就。我們這群惡世衆生，久處惡習，舉心動念，皆是惡業，隻是自己不察覺；迷人不知迷，惡人不知惡，本身就如一垃圾桶，累劫所藏之穢物能深巨海，能陷須彌，能障聖道，試問怎能單靠罪垢之身而能離苦，甚至覺悟菩提？諸佛菩薩有淨除衆生罪垢的無邊功德力，隻要衆生以真誠殷重之心，如子憶母般，憶念如來，持念諸佛菩薩名号，摯誠皈依，必能感動慈力，拔濟一切痛苦，授以契機之妙法。
《法華經》雲：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”
《地藏經》雲：“爾時諸世界分身地藏菩薩共複一形，涕淚哀戀，白其佛言，我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧，我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。”
故知欲要離苦得樂，覺悟菩提，修行人首先必須要皈依、禮敬、供養三寶，倚仗佛、法、僧的攝引力，才能出離苦海，甚至覺悟成佛。此所謂過去因執自我而迷，現在仗佛力而覺悟是也。由此可知，歸敬三寶，正是離苦覺悟的根本。
二、息滅一切惡念惡行，增長一切善念善行。
凡夫衆生假若渴望追求世間福樂，就必須要清楚認識事物演變的規律，而且更要依佛所教順應因果法則，嚴持五戒、力行十善，積極培養善良心态，斷惡生善，這樣必定能為将來創造無邊的福樂。
三、稱念如來名号，發願求生十方諸佛淨土。
佛陀曾說此世界乃五濁惡世，即劫濁、見濁、衆生濁、煩惱濁、命濁，亦是無數惡人聚居的世間；所以欲要在這世間修行止惡行善，甚至覺悟成佛，簡直有如火中生蓮，難行稀有；因此佛陀便教化此世惡業衆生，不應再貪戀世間的愛欲煩惱，苦中作樂，免被物欲所纏，不能自拔；更為我們宣說宇宙十方清淨佛土的殊勝功德及如來名号，而且更普勸一切衆生，應摯誠稱念如來名号，發願求生十方諸佛淨土；因為有緣衆生若能得生清淨佛土，便能永遠離苦得樂，而且将來決定成佛。
以上的三大修行綱領，所有佛弟子皆應深信遵從，摯誠發心，精進修行；但以下兩大修行綱領，卻并不是一般凡夫根器的佛弟子所能理解，必須是那些久修善根、智慧明現的修行人方能受用。
四、修“戒、定、慧”，精神遠離一切幻境妄執，顯現自性清淨無為。
智慧明現的修行人應深明四聖真谛，攝心為戒，寡欲知足，精進修行三十七助道品，圓滿成就戒、定、慧三無漏學，淨除一切煩惱妄想，解脫如幻生死；或者參透十二因緣生相滅相之虛妄，頓破無明的障惑，直顯真實清淨自性。
五、實踐菩薩行，廣利群生，身心無染。
上根猛智的大乘修行人應發大勇猛菩提心，勤習一切佛法，廣行十波羅蜜，以大慈悲心發無窮弘願，無止境地救度一切衆生；但于廣度無量衆生的同時，亦常覺不迷，覺知一切人我事物，皆是因果業力的虛妄幻化，本不真實，顯現實智般若，無染如幻身心。
上述五種修行綱領，于此末法時期，猶如黑暗的明燈，能照破魔王及邪師的迷惑，亦能令佛弟子遠離邪見，永遠安立在正知正見的佛教修行法門當中。
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