大乘行 —
菩薩修行，恒順因果，止惡行善，亦深知一切盡皆虛妄，安住清淨心地，且以如幻之慈悲喜舍，永無窮盡的救度一切衆生。
世、出世間微妙法（色空圓融）
波羅蜜—
意譯到彼岸，即是令凡夫由此生死苦海修行到達覺悟彼岸的修行方法。
《圓覺經》雲：“無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。”亦即是如來教授一切大乘菩薩修行成佛的法門。
十波羅蜜—
如來教授大乘菩薩修行成佛的十種法門。
一、布施波羅蜜 — 對治悭貪之習氣
菩薩以一切衆生為子女、父母、眷屬想，故此興起無量的慈悲喜舍心，于有情界力行铙益，以四攝法（布施、愛語、利行、同事）攝受衆生，常行調伏、利益、教化、勸導、幫助、鼓勵有緣衆生，令其離苦得樂，覺悟成佛，而絕不冀望任何回報。
二、持戒波羅蜜 — 對治行惡之習氣
依照佛陀教導之各種律行細則來戒備監察自己的行為，遇有違犯，即行忏悔，努力修改，力求完美品格。
菩薩之三聚淨戒是：
1. 攝律儀戒（止一切惡）
2. 攝善法戒（行一切善）
3. 攝衆生戒（度一切衆生）
三、忍辱波羅蜜 — 對治執著煩惱之習氣
忍 — 安然接受，默然不動。
辱 — 一切不如意的逆境。
1．伏忍（調伏煩惱忍）—
菩薩通達因果，深知一切不如意之果報，皆是惡因之所招感，無從避免，因此勇于面對逆境，接受果報而不生煩惱。
2．順忍（恒順衆生苦難忍）—
菩薩舍清淨，入惡世，知穢土，順煩惱，能包容惡業衆生的愚昧堅執，難化剛強，以慈悲心安住恒順一切逆境煩惱，廣度衆生。
四、精進波羅蜜 — 對治放縱懈怠之習氣
菩薩勤求覺悟，誓救衆生，心念從不舍離，精進勇猛無畏，力行布施、持戒、忍辱波羅蜜，廣習一切佛法善法，利樂衆生，無有疲厭。
五、禅定波羅蜜 — 對治精神散亂之習氣
菩薩雖力行饒益衆生之世間有為法，但同時亦明白自己的身體與及六種攝受外境之能力：眼、耳、鼻、舌、身、意，連同五種蘊藏的力量：色、受、想、行、識，甚至身體以外的一切境界，皆是因緣果報的暫現，猶如夢幻一般本不真實，覺心明照，精神漸漸遠離一切幻境，放下淨慮，離我及我所，體證種種清淨三昧（正定現前）。
六、般若波羅蜜 — 對治無明愚癡執著的習氣
菩薩念念覺照，觀破一切幻境妄執，雖見一切相，無染一切相，雖行一切法，無染一切法，于一切時，一切境，盡知一切世間之生滅現象，自我的觀念，人我的對立，皆是因果變化的虛妄幻象，寂然常照，體證無生，而這種常覺不迷的真實智慧，便是世、出世間的大智慧。
菩薩體證禅定及般若波羅蜜，即悟無生法忍，得不退轉位。安住清淨無染精神而力行布施、持戒、忍辱、精進四種波羅蜜，即成世、出世間微妙法（色空圓融）。
布施 — 無住相布施
菩薩雖力行一切饒益衆生之有為法，但精神卻無染一切妄相。
持戒 — 清淨戒
雖然依照各種律行細則積極修改自己的行為；但同時亦戒備一切現象與法門同屬如幻，衆生與佛，生死與涅槃，無明與覺悟，一一虛妄，自性本來清淨不動。
忍辱 — 無生忍、寂滅忍。
雖以（伏忍、順忍）安然接受一切順逆際遇，但亦深知一切世間生滅現象如幻不實，精神無染一切煩惱，安住清淨定境。
精進 — 平等精進 （不失般若）
雖勤奮修習佛法，力行菩薩道；但亦知一切法皆是相應不同如幻衆生而幻現，法與衆生本屬虛妄，故于一切法不妄起比較、分别、取舍。
菩薩無染世間，心如虛空，得不退轉位，且以如幻之身相，無窮無盡地救度宇宙虛空一切衆生，成就無盡厐大的心量，稱為菩薩摩诃薩，更力行下列四種遍一切處的波羅蜜：
七、方便波羅蜜 —
菩薩力行六波羅蜜，為欲救度宇宙虛空無量無邊執迷有情衆生，遂方便恒順衆生之生死，于一切世間示現種種身相而予以教化。
八、願波羅蜜 —
菩薩以大悲心救度衆生，知而不可而為之，若遇能力不足時，必定會向虛空或如來發起無邊廣大誓願，于未來際百千方便救度一切衆生。
九、力波羅蜜 —
願是因，力是果。菩薩累劫依願修行，一切善行功德盡皆回向救拔衆生之目的；當因果成熟時，便會成就出種種不可思議的救拔力量。一切菩薩之神通變化，大威神力，諸佛莊嚴佛身，嚴淨國土，功德神力，皆是從無量慈悲大誓願中成就。
十、智波羅蜜 —
菩薩無量之慈悲大願遍覆宇宙虛空過去、現在、未來一切世界、一切國土、一切衆生，廣大圓滿無礙，最後成就圓滿福智，盡知一切衆生心地，依上、中、下三根，為說三乘教法，轉大法輪，擊大法鼓，施甘露，澍法雨，教化衆生，成就理事無礙，事事無礙的圓滿智慧。
菩薩以無染之智慧心，無量之大悲心，廣行方便、願、力、智波羅蜜，最後得證一切種智，得成無上正等正覺，顯現圓滿佛果。
綜觀佛陀教授大乘菩薩修行十波羅蜜的法門，是具有以下之特點：
1. 布施、持戒、忍辱、精進四種波羅蜜，是幫助大乘修行人圓滿及清淨自己執著之習氣，屬于“覺行圓滿”的修行。
2. 禅定、般若這兩種波羅蜜，卻是幫助大乘修行人觀破世間一切生滅幻像，顯現清淨平等的自在解脫，屬于“自覺圓滿”的修行。
3. 方便、願、力、智四種波羅蜜，則是幫助大乘修行人成就廣大圓滿無礙之大悲心，能盡度衆生的方便力，永無止境地救度一切衆生，屬于“覺他圓滿”的修行。
大乘菩薩圓滿修證十波羅蜜，即能安住妙法蓮花修行。
以菩提心為因—安住清淨無染之般若正智。（以智慧為體）
以大悲為根本—以無量慈愛悲憫心化現一切力量。（以慈悲為用）
以方便為究竟—無止境地悲智雙運救度一切衆生。（盡虛空遍法界）
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