既修空性又講慈悲，慈悲不離空性, 這係如何慈悲法? 如何將慈悲與空性結合？

「既是空性亦是慈悲」，這正是世間一切眾生難解難明、不可思議的大乘妙法！ 所有大乘菩薩在修行究竟覺悟成佛的過程中，都必須要參悟、印入、成就的色空圓融、悲智雙運的大乘妙法！

欲明此理，首先應生恭敬之心，當需明白：
所謂「空性」是指眾生本具的知覺性，眾生雖處無量生死，亦皆具足此種知覺性，故能吸收分析訊息資料，產生喜惡感覺，而此種知覺性其實本來不生，亦不會滅，梵語(涅槃)，故又稱(涅槃自性)，只是眾生的知覺遍計執著，故生無窮煩惱，亦因結集無邊因果之業，遂墮無盡生死。

十方諸佛，覺知一切自我的執著，乃至一切色像塵勞，都是無常變遷，轉瞬即逝，皆非真實，知覺觀破一切執著妄相，盡顯本不生滅的知覺性，能正遍知宇宙虛空過去、現在、未來一切真相演變，名得「無上正等正覺」。

《楞嚴經》云：「背覺合塵，即名凡夫，背塵合覺，即名諸佛。」

所謂「慈悲」的感受及行為，只可對著我們關心愛護的人，方能真情流露出來。

慈者與樂－我們願意將最好的事物，百千善巧，用盡方法與自己最關愛的人分享。 悲者拔苦－我們願意不惜付出一切，來拔除自己最關愛的人所遇到的困苦逆境。

凡夫的慈悲是可限量的，因只是會對自己關心愛護的人(摯親眷屬)，方能流露。

小乘修行人如果只是一心求解脫，未興起求成佛的大乘菩提心，便難生慈悲行願。

大乘菩薩自覺覺他，已於無量千萬億佛所受佛教化，知道一切如來應世，是為了對眾生開示有佛的知見境界，目的令眾生悟入佛的知見境界，故一方面自己勤求覺悟，得證佛的知見境界，另一方面亦能真心以一切眾生如父母想、子女想、摯親眷屬想，為廣度一切如幻眾生故，能廣發無量如幻的大願，無止境地普度一切眾生離苦得樂，究竟覺悟成佛。

大乘菩薩修行三覺圓明之理：
自覺圓滿－
照破自我妄執，三世如幻，名為「般若實智」，盡顯清淨法身理體。

覺行圓滿－
過去無窮生死之業與菩薩無盡度生之應化示現，圓滿相應。

覺他圓滿－
無窮無盡的慈悲行願遍滿虛空，成就如來妙功德藏，能存體存用，於寂滅的宇宙法體，過去、現在、將來，一切時境，能相應一切如幻眾生的祈求，產生種種自然成就眾生的無邊力量 (一切諸佛菩薩的聖號、真言、佛國，皆為眾生而有，決定廣度無量眾生)。此即如來成就平等性智、妙觀察智、成所作智、大圓鏡智是也！

佛陀慈愛世人，以種種方便善巧，在世間廣說法要：
對著人天乘－凡夫類眾生，教化他們止惡行善，植種德本，甚至得生淨土，永離苦難，得享無邊福樂。

對著小乘－聖人類眾生，便會教化他們解脫覺悟，顯現本有的清浄知覺，安住如來清淨平等覺地。

對著福智漸具，心量漸廣的大乘菩薩，便會教化他們勸發大乘菩提心，矢志成佛，誓度一切如幻眾生，而大乘菩薩必須一方便要常覺不迷，般若智照，精神無染一切幻境 (觀自在)。另一方便要以無量如幻的應化身，無止境地(觀世音)普門示現，廣度無量眾生。

《金剛經》云：「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心」，「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」