以最簡淺的解釋，演繹如來藏、阿賴耶識、法身三者的異與同。
一. 阿賴耶識
佛說八識 ( 八種知覺意識 )：
1. 眼識 ( 眼見色像的知覺意識 )
2. 耳識 ( 耳聽聲音的知覺意識 )
3. 鼻識 ( 鼻聞氣味的知覺意識 )
4. 舌識 ( 舌嚐味道的知覺意識 )
5. 身識 ( 身感接觸的知覺意識 )
6. 意識 ( 意想景物的知覺意識 )
7. 末那識 ( 不斷累積變化的潛在知覺意識 )
8. 阿賴耶識 ( 一切眾生本具的知覺意識)

我們世間凡夫的「知覺」 (能覺知自我及身體以外的事物，名為「知」，由此而產生的喜歡或討厭的感受，名為「覺」)，而凡夫的知覺意念是永遠被自己的八種知覺意識，自己的身體及身外境物牽引支配，更會因為喜、惡感覺的推動，無有止境地不斷向境物攀緣追逐，執著計較煩惱。而一切眾生在生死的過程中，無論是愚是智，是福是禍，若天若人，若神若鬼，生生世世，從不離開八種知覺意識的牽引，此知覺性 ( 一切眾生本具的知覺意識－阿賴耶識 ) 乃一切眾生本來具備，本來不生，亦不會滅，只是因身軀各據業力，出生不同境界，知覺意念更會執著剎那出現的感覺以為真實(無明)，所以不斷計較種種現象煩惱，亦因結集眾緣，故而永處生死！

而佛陀的知，佛陀的覺，是從這種虛妄不實的執著中，完全解脫出來，(永斷無明的覆蓋)，顯現如虛空一樣，清淨平等、不生不滅、自在無染的本有知覺，等虛空，遍法界。佛說世間所有物質現象 (色) 都是不斷變幻生滅，眾生的知覺執此色像世間以為真實永恆，所以永被生死煩惱纒縛，其實虛空本體 (空)，本然清淨，真實不動，佛陀的知覺合於虛空，正遍知一切宇宙真相，因此佛陀是宇宙間最圓滿的覺悟者，能盡知宇宙虛空中過去、現在、未來一切時境的物質變化，一切眾生之生滅現象及一切眾生修行成佛的過程，這種知覺便稱為「無上正等正覺」；兼且具足救拔一切眾生的無邊大誓願力，亦能因應一切眾生的根基，開創無量法門教化眾生。

佛說一切眾生，皆具如來智慧德相 (清淨無染的知覺)，皆因妄想執著而不能證得，若離妄想執著，則無師智，自然智，即能顯現。

能令眾生悟達顯明本有清淨知覺，即令眾生顯現本不生，本不滅(涅槃)，真實永恆存在，盡知虛空一切真相，永恆覺醒的無上正等正覺！

中國有古德們教導求解脫的修行人打佛七，就是要除去前七識的虛妄執著，從而轉八識成正智，見性覺悟！

二. 如來法身
佛有三身：
1、應身 (有始有終) —（用）
大乘菩薩常覺不迷，但以如幻的大悲願力，相應教化不同種類的眾生而化現的佛身，於一切世間開展無量法門教化眾生，廣行善法，植眾德本；醒悟群迷，令登覺地。

「勝應身」—因大慈故，攝取莊嚴佛土，成就圓滿佛身，令善根眾生同享如來清淨勝妙之福，教化眾生修行之法，圓滿眾生成佛之願。

「劣應身」—因大悲故，入於一切穢惡世間，恒順惡世眾生生死，難忍能忍，難行能行，終於就佛果，為惡世眾生展示宇宙真理，宣說十方淨土功德，教化眾生離苦得樂覺悟成佛之法。

2、報身 (有始無終) — （相）
因為歷劫修行大乘行，慈愛的精神願力，遍覆十方三世一切世間，當福德智慧盡皆圓滿，便會成就出功德巍巍永恆光明的圓滿果報佛身。

3、法身 (無始無終) — （體）
宇宙不生不滅的清淨本體，即是如來不動法身。此法身者，常寂不動；盡容一切，無染一切，亦是一切眾生本來的清淨覺地。所有一切眾生歷劫的輪轉，乃至修行成佛的過程，與及一切眾生種種的生滅現象，皆於此圓明法身中不斷幻現。

三. 如來藏
「如來藏」即「法身藏」 (含藏一切)，既是清淨遍滿，平等不動的知覺，亦含藏一切功德智慧，圓滿成就十方三世一切眾生。於一切時，一切境，一切眾生界，相應一切眾生的根基，化現一切身形，恆順一切眾生的因果業力，教化無量法門，令一切眾生成就圓滿覺悟！

阿賴耶識
是一切眾生清淨無染的本有知覺。

「如來藏」、「法身藏」
是從一切大乘行願及照破三世假像的般若智慧而生！
所有發大乘菩提心，廣行菩薩道，誓救一切眾生，誓願成佛的菩薩摩訶薩，早已顯現清淨無染的本有知覺，覺知一切世間生滅如幻，但以無量無邊的慈悲喜捨，發無窮無盡度生大願，於一切世間，力行十波羅密及普賢行，恆順教化及圓滿成就一切執如幻作實的凡夫眾生，是名「如幻三昧」。(金剛經) 云：「離一切相，行一切善法，皆得阿耨多羅三藐三菩提」。