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四無量心 - - - 四攝法

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大乘之定義
大乘修行人名菩提薩埵,簡稱菩薩,意譯覺有情,具有兩種含意:


1. 是指志求覺悟的有情眾生,或者是已經覺悟的有情眾生。

2. 覺悟了的有情眾生,因慈愛悲憫心的驅使,誓願救拔及覺悟其他有情眾生。此即是上求佛道,下化眾生,自度度他的慈悲修行人。


菩薩久修善根,植種德本,已離諸幻,精神圓明通達,解脫自在;但同時亦發覺過往生的父母眷屬,及十方無量的執迷眾生,不單止未能覺悟,而且更因貪嗔癡的驅使,仍然不斷造作無邊身、口、意惡業,甚至永墮惡趣,不能自拔;十方如來便教化此等上根猛利的修行人,興起無緣慈(發大慈心去利益本來無因緣接觸的眾生)、同體悲(以一切眾生如自己一樣,發大悲心去拔濟所有痛苦),發願生於十方世界,力行十波羅蜜,救度無邊眾生離苦得樂,教化無量眾生覺悟成佛;亦為安樂眾生故,攝取完美莊嚴佛國土,成就一切種智,圓滿佛果。因這類教法猶如大車乘一樣,不單令修行人覺悟成佛,兼且亦能普度一切眾生,故稱大乘。


人天乘修行之心量   世間有為法(色)
凡夫之心只求追逐世間福樂,苦依佛陀所教而行,便會順應因果法則,努力止惡行善,自求善果福報或求生善處。


小乘修行人之心量   出世間清淨法(空)
小乘修行人因厭棄世間生死,無常苦楚,故心只求永恆解脫,顯現清淨涅槃自性,於是依佛所教,嚴守戒行,遠離愛欲,淨除見思煩惱,最後解脫的精神無染自我、無染三界,清淨自在。


慈、悲、喜、捨之定義 慈者-分享快樂,令所愛的人得一切快樂。
悲者-悲憫同情,拔濟所愛的人一切痛苦。
喜者-見所愛的人成就善法功德,踴躍歡喜。
捨者-為令所愛的人成就善法功德,願捨卻自己的一切。


其實慈、悲、喜、捨之心,眾生皆有,但只是對自己所愛的人,方能流露,所以屬於有量之心。


大乘菩薩之心量 — 四無量心

一、以慈、悲、喜、捨四種無可限量的心態遍覆一切眾生境界(色)。
菩薩平等視一切眾生猶如自己或自己摯親的眷屬,為了令無量眾生可以永遠離苦得樂,直至覺悟成佛,便不惜以無窮無盡的慈、悲、喜、捨心,永無止境地鐃益、教化、救拔一切眾生。


無量大慈心
以無量弘願功德作大廻向,圓滿眾生之善願,發願攝取莊嚴佛淨土,接引一切眾生,同證如來圓滿福智。
無量大悲心
發願於十方三世,分身塵剎,恆順眾生生死,難忍能忍,難行能行,不辭勞苦救度一切眾生,使令離苦。
無量隨喜心
以無量正法教化一切眾生,兼且護念、讚歎、隨喜一切善行功德,令修行人成就一切善法,直至圓滿佛果。
無量大捨心
為了救度無邊有情眾生,不惜一切財寶、權位、福樂乃至生命, 作大施捨,利益一切眾生。


普賢菩薩大願 — 眾生無盡,我願亦無盡。
觀音菩薩大願 — 眾生不成佛,誓不取正覺。
地藏菩薩大願 — 地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。


這正是菩薩以無量慈悲為用,不盡有為地、無止境地救度一切眾生。而這種慈、悲、喜、捨之心,實在是無可限量。


二、常覺不迷、無染塵勞(空)
菩薩雖於無量世界廣行佈施,救度教化無邊有情眾生,但另一方面,菩薩亦知一切現象境界,包括自我的過去、現在、未來一切的修行,眾生的生死,乃至修行成佛的現象,皆是如泡影般暫現,夢幻般不真實,於此寂淨法體之中本來無作無用,故此菩薩的精神亦是無染自我、無染一切,只以如幻的身軀,喚醒執如幻作實的凡夫眾生而已。


《金剛經》云:「菩薩心不應住色佈施。」菩薩的心量既然是清淨無染,猶如虛空,故此亦是不可思議,無可限量。


大乘菩薩以無量悲願成就無盡救拔眾生的力量,而精神亦同時安住不動的清淨定境,這種[色、空圓融]的修行,稱為「如幻三昧」,這正是以「智慧為體,慈悲為用」的「悲智雙運」。


大乘菩薩行法 — 四攝法
因為眾生根器參差,雖調難伏,難化剛強,菩薩遂以無量善巧方便,透過以下四種方法來攝引眾生,繼而施以教化。


佈施攝
   菩薩以財施、法施、無畏施,解救眾生欠缺之物,與及令離怖畏之境,並且教導眾生修行善法,離諸幻境,覺悟菩提。

愛語攝
   菩薩對眾生起恭敬承事之心,唯恐修行退心,故以婉言慰語,鼓勵勸勉有緣眾生,令其信受,勇猛修行。

利行攝
   菩薩為圓滿眾生善願,遂百千方便支持幫助十方有緣眾生,令其成就一切善行功德。

同事攝
   菩薩為了救度不同種類的眾生,故普門示現種種身相,與各類眾生、魔王為眷屬,而予以教化。


菩薩以四攝法攝受眾生,令其摯誠皈敬三寶,積極修行,達到安穩快樂,直至圓滿成佛。


一切的大乘菩薩皆是以「四無量心」遍覆一切眾生,並且以「四攝法」攝受教化一切眾生,但同時亦是自在無染,清淨解脫,因而成就廣大圓滿無礙大悲心,永恆救度十方眾生,最後必證無上菩提。



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